Mişkin Kalem Resmi Biyografi

19. yüzyıl Pers dünyasının usta hattatı, şairi, astronomu ve mutasavvıfı ve şu eserin hat tasarımının yaratıcısı: En Yüce İsim dünya çapındaki Bahailer tarafından kullanılan.

Mishkín-Qalam (1824–1912), anlama gelen bir unvan “Misk Kokulu Simsiyah Kalem” 19. yüzyıl Pers diyarının en önde gelen hattatlarından biriydi. Mírzá Ḥusayn-i-Isfahání olarak doğan sanatçı, Tahran çarşısındaki tesadüfi bir karşılaşmadan saraydaki bir makama yükselmiş, ardından insanlığın birliği inancı uğruna bu konforlu hayatı terk etmiştir. Bu bağlılığı ona tutuklanmaya, Kıbrıs'ta dokuz yıllık hapis cezasına ve ömür boyu sürgüne mal olmuştur, ancak o üretmekten asla vazgeçmemiştir. En Yüce İsim yorumu bugün hâlâ dünyanın dört bir yanındaki Bahailer tarafından kullanılmakta ve eserleri günümüzde koleksiyonlarda yer almaktadır Harvard Sanat Müzeleri.

Başbakan, Mishkin-Qalam'ın muhteşem çizim sanatından o kadar etkilendi ki, kendisini İran Şahı Naser al-Din Şah'a takdim etti. Şah, Mishkin-Qalam'a bu ismi verdi ve onu Veliaht Prens'in öğretmeni olarak atadı. İran sarayında bir süre hizmet ettikten ve ailesini başka bir şehirde ziyaret etmek için kraliyet görevlerinden izin alıp ayrıldıktan sonra Mishkin-Qalam, büyük bir ruhani Işık olarak bilinen ve öğretileri tüm insanlığın birliği üzerine kurulu Baháʼu'lláh'ın gelişini paylaşan bir gezginle karşılaştı. Mishkin-Qalam bu mesajı hemen benimsedi.

Bahaî inançları nedeniyle Osmanlı İmparatorluğu'nun yaklaşık yarım asır boyunca esiri olmasına rağmen, üç farklı kıtada yaşamış ve Harvard Sanat Müzeleri, British Museum ve Hayfa, İsrail'deki Bahaî Dünya Merkezi'nde görülebilecek günümüzde olağanüstü güzellikte eserler üretmiştir. Mishkin-Qalam'ın çeşitli formatlarda ürettiği en tanınabilir imgelerden biri, Arap kaligrafiyle yazılmış, yeni bir barış ve evrensel kardeşlik çağının şafağını temsil eden bir horoz imgesidir.

Mishkín-Qalam Kimdi?

Mişkîn-Kalem, olağanüstü güzellikteki ve çeşitlilikteki maharetiyle hem İran dünyasında hem de ötesinde kutlanan, devrinin İran'daki önde gelen hattatıydı.Abdülbaha onunla bir saniye olarak tanımlandı Mir İmad, onu, en ünlü Pers hatatıyla karşılaştırarak Safevi dönemi. O aynı zamanda bir şair, yetenekli bir astronom ve tanınmış bir mistikti ve Bahá’í olmadan önce Niʻmatu’lláhí Sufi tarikatına mensuptu. En çok, kutsal ifadelerin yaşayan formlara dönüştürüldüğü figüratif hat sanatı ile hatırlanır; bunların en ünlüsü, yeni bir günün şafağını simgeleyen Arap harflerinden oluşmuş bir horozdur. Onun yakarış tasarımı “Yá Baháʼu’l-Abhá“ hat sanatındaki formu haline geldi En Yüce İsim her yerde Bahailer tarafından tanınan.

Erken Yaşamı ve Ailesi

Mírzá Ḥusayn-i-Isfahání adıyla 1824 yılında Fars eyaletinin Şiraz şehrinde doğan Mişkîn-Kalem, Fatıma ve Hacı Muhammed ʻAlî-i İsfahânî'nin kökleri Şiraz'a dayanan tüccar ailelerinden gelen bir çocuğu idi; ailesi, ilk eğitimini aldığı İsfahan ile de bağlantılıydı. Çocukluğundan beri Fars hat sanatının ve resminin birçok tarzına ilgi duyuyordu. İsfahan'da evlendi; eşi Ağa Begüm'dü ve çiftin Şah Begüm adında bir kızı ile Mirza Ali-Ekber adında bir oğlu vardı.

Not: Yayımlanmış az sayıda kaynak Miskîn-Kalem'in doğum yeri olarak İsfahan'ı göstermiş olsa da, tarihî kanıtların ağırlığı şunu desteklemektedir: Şiraz. Bu sonuç, araştırmasıyla tutarlıdır Hasan M. Balyuzi belgesel yönetmeni ve yapımcısı tarafından bu biyografi için yürütülen kapsamlı arşiv araştırması yoluyla bağımsız olarak doğrulanmıştır Arman Arian. Buna göre, bu biyografi tanımlar Şiraz Mişkin-Kalem'in doğum yeri olarak.

Mishkín-Qalam Ne Zaman Doğdu?

Mişkin-Kalem'in doğumunun tam yılı hiçbir zaman kesin olarak kararlaştırılamamıştır. Yayımlanan tahminler yaklaşık 1810 ile 1826 yılları arasındadır: sanatıyla ilgili 1992 tarihli monografi 1826'yı verirken, aynı ciltteki bir not 1810'a ait bir aile rivayetini kaydeder. Bu biyografi, onun doğumunu 1824, gençlik eserlerinden elde edilen ve imzasının yanında yaşıyla birlikte kaydettiği bir tarihtir. Bu eserlerin oluşturulma tarihleri bilindiğinden, doğum yılı bunlardan hesaplanabilir ve sonuç tarihçilerle birlikte gözden geçirilmiştir.

Hayatını Değiştiren Tırnak Portresi

Mişkîn-Kalem yirmi beş yaşındayken, babası Tahran'a yaptığı bir iş gezisi sırasında hayatını kaybetti ve genç sanatçı, ailenin işlerini yoluna koymak için başkente gitti. Bir arkadaşının dükkânında otururken, Sadrazam'ın makamının görkemli kıyafetleri içinde oradan geçişini izledi. Gençliğinde bile yetenekli bir sanatçı olan Mişkîn-Kalem, mükemmelleştirdiği bir marifetle, kağıt üzerinde sadece tırnağının izini kullanarak bakanın portresini çizdi. Portreyi dükkân sahibine bırakıp ayrıldı.

Sadrazam dükkanın önünden tekrar geçtiğinde, dükkan sahibi ona çizimi gösterdi. Bakan o kadar memnun kaldı ve onun yaratıcısıyla tanışmaya o kadar kararliydi ki, dükkan sahibi genç adamı bulana kadar aradı ve bir tanışma ayarladı. Bu buluşma sarayın kapısını araladı ve Mişkîn-Kələm'in hayatının yönünü değiştirdi.

Pers Sarayında Hizmet

Sadrazam, Mişkîn-Kalem'i Pers hükümdarı Nasreddin Şah'ın huzurunda kraliyet sarayına takdim etti. Şah, genç adamın olağanüstü yeteneğini fark ederek ona hâlâ bilindiği unvanı, yani “Mişkîn-Kalem”i bahşetti ve onu Tebriz'deki Veliaht Prens'in eğitmeni olarak atadı. Birkaç yıl Tebriz'de yaşayarak Veliaht Prens'e ve kraliyet ailesinin diğer üyelerine ders veren hattatın imparatorluğun en üst düzeyindeki şöhreti artık kesinleşmişti.

Mishkín-Qalam Nasıl Bahá'í Oldu

İsfahan'daki ailesini ziyaret etmek üzere evine yaptığı bir yolculuk sırasında Mishkín-Qalam, kendisine ilk kez Bahá'í İnancı'ndan ve onun kurucusu Bahá'u'lláh'tan bahseden Siyyid Mihdi adlı bir inananla sohbet koyuldu. Bu karşılaşma onu o kadar derinden etkiledi ki, saraya veya ailesine haber vermeden, o sırada Osmanlı topraklarında Edirne'de sürgünde bulunan Bahá'u'lláh'ı bulmak için yola çıktı. Yolda, valisi Cevdet Paşa'nın çocuklarına özel ders vermesi için onu işe aldığı Halep'te durdu. Yeni İnanç hakkındaki anlayışını derinleştiren ünlü Bahá'í öğretmeni ve tarihçi Nabíl-i-Zarandí ile Halep'te tanıştı.

Mişkin-Kalem daha sonra Edirne'ye geçerek Bahá'u'lláh'ın huzuruna kabul edildi ve O'nun kâtiplerinden biri oldu. Orada yakarışı yazmaya başladı “Yá Baháʼu’l-Abhá” En Büyük İsim, birçoğu kuş şeklini almış pek çok biçimde [tasarlanmıştı] ve bu ifadenin onun tarafından yapılan yorumu, Bahailer tarafından bugüne dek kullanılan tasarım haline geldi. O, İnancın en sadık ilk takipçilerinden oluşan küçük bir çevre olan Bahá’u’lláh’ın on dokuz Havarisinden biri olarak kabul edildi; bu bağlılık, hayatının geri kalanını şekillendirecek ve ciddi şekilde tehlikeye atacaktı.

Konstantinopolis, Tutuklanma ve Kıbrıs'a Sürgün

Bahá’u’lláh daha sonra Mishkín-Qalam'ı, sanatının önde gelen İranlılar ve Türklerin hayranlığını hızla kazandığı ve Bahá’í İnancı'nı açıkça öğrettiği Konstantinopolis'e (İstanbul) yönlendirdi. Endişelenen İran büyükelçisi, onu bir kışkırtıcı olarak göstererek Osmanlı makamlarını kendisine karşı harekete geçmeye zorladı. Tutuklanarak Gelibolu'ya gönderildi ve 16 Ağustos 1868'de, Bahá’u’lláh ve yoldaşlarının Akka'ya sürgün yolculukları sırasında buradan geçmelerinden bir gün önce vardı. Sürgünlere gidecekleri yerler belirlendiğinde, Mishkín-Qalam ve diğer üç Bahá’í, hayfa'da ana gruptan ayrılarak bunun yerine Kıbrıs'a gönderildi. 1868'den 1877'ye kadar Mağusa kalesinde tutsak edildi.

Akka'da Vuslat ve Hizmet Yılları

Kıbrıs, Osmanlı yönetiminden İngiliz yönetimine geçtiğinde Mîr Miskîn-i Kalem serbest bırakıldı ve 1886 yılında nihayet Akka'ya giderek Bahá'u'lláh'a yeniden katılabildi. Orada kendini Bahá'í yazılarının istinsah edilmesine (kopya edilmesine) ve onu tanıyanlar tarafından sürekli neşeli ve hazırcevap bir insan olarak tanımlanan sanat eserleri yaratmaya adadı. Bombay'da basılan Bahá'u'lláh'ın yazılarından iki cilt tamamladı ve kendi eliyle Saklı Sözler'in (Kelimat-ı Meknûne) ünlü bir kopyasını üretti.

Bahá’u’lláh'nın 1892'deki vefatından sonra Mîşkîn-Kalam, hizmetlerine ʻAbdu’l-Bahá'nın yönetimi altında devam etti. 1905 yılında Bahâî yayıncılığına yardım etmek üzere Hindistan'a gönderildi ve ʻAbdu’l-Bahá'nın, hastalığı nedeniyle onu Kutsal Topraklar'a geri davet etmesine kadar orada kaldı; son yıllarını orada geçirdi. Yaşamı boyunca sürgünü onu üç kıtaya; İran ve Asya'daki Osmanlı topraklarından Avrupa'daki Kıbrıs'a ve ilerleyen seyahatlerinde Afrika'ya taşıdı.

Bir Hat Sanatçısı

Mişkin-Kalem, nesta’lik, nesih ve şikeste dahil olmak üzere Fars ve Arap hat sanatının her büyük üslubunda ustalaşmıştı; hatta bazen birkaç üslubu tek bir eserde birleştirirdi; günümüze ulaşan başyapıtlarından biri, Bahaullah'ın dizelerini yedi temel hat yazısıyla kaleme almaktadır. Kendisi ayrıca ayna yazısı ve figüratif hat sanatı geleneğinde de ustalaşmış, kutsal sözleri kuş ve diğer görsellerin biçimlerine dönüştürmüştür. En ünlü motifi olan horoz, bu kuşun ışık ve şafak müjdecisi ile olan eski Farsça bağlantısından beslenmekte ve yeni bir çağın şafağını simgelemektedir. İslam hat sanatının tanınmış akademisyenlerinden Annemarie Schimmel, onu dönemin en iyi hattatları arasında saymış ve onun net, parlak el yazısını büyük Safevi üstadı Mir İmad geleneğine dayandırmıştır. Kendisi ayrıca dini inançlarını ifade etmek için hat ve resmi kullanan ilk Bahai sanatçı olarak da anılmakta olup, sanatın sonraki usta isimleri üzerinde onun etkisi görülmektedir.

Özenle seçilmiş bir koleksiyonu keşfedebilirsiniz eserlerinin seçkisi.

Zaman Çizelgesi: Miskîn-Kalem'in Yaşamı

Ölüm ve Miras

Mişkin-Kalem, 6 Aralık 1912'de Akka'da vefat etti ve Bahçe yakınlarında defnedildi. Son eserleri arasında, Báb'ın mukaddes naaşını muhafaza eden ve Burma Bahaileri tarafından armağan edilen mermer lahit üzerine oyulan hat yazılarının tasarımı yer alıyordu. O, yalnızca Bahai yazılarının nüshalarını değil; Bahai arşivlerinde, Kutsal Mekânlarda, özel evlerde ve müzelerde günümüze ulaşan yüzlerce hat eseri geride bıraktı; onun altın horozu, Harvard Sanat Müzelerinin hazineleri arasındadır. Her şeyden öte, En Büyük İsim tasarımı, dünya çapındaki Bahai topluluğunun günlük görsel yaşamının bir parçası olarak kalıcı kılınmış olup, sonraki hattatlar onun gölgesinde çalışmaya devam etmektedir.

Mişkîn-Qalam'ın Eserleri Bugün Nerede Görülür

Mişkîn-Qalam'ın sanatı kamu kurumlarında, Bahá'î arşivlerinde ve Kutsal Mekânlarda ve şahsi ellerde yaşamaktadır:

Harvard Sanat Müzeleri (eskiden Arthur M. Sackler Müzesi), altın horozuna ev sahipliği yapıyor:
İngiliz Müzesi:
Bahai Dünya Merkezi, Hayfa, Uluslararası Arşiv Binası dahil
Bahje Konağı, Akka

En seçkin eserlerinin birçoğu özel mülkiyettir ve halkın önünde çok nadiren görülür. Bu proje için belgeselin yapımcıları bu özel koleksiyonların birçoğunu şahsen ziyaret etmiş ve birçok eser ilk kez belgelenmiştir. Bu ilk elden erişim, sanatına dair 1992 yılında yayımlanan monografide çoğaltılan koleksiyonla birlikte, bunu Mishkín-Qalam'ın bir araya getirilen en eksiksiz eser kayıtlarından biri haline getirmektedir.

Tam bir menşe bilgisi, ebatlar ve konumlar içeren özenle seçilmiş bir koleksiyon için Hat Eserleri hakkındaki özel sayfayı ziyaret edin.

Rafati, Vahid. 1992. Mişkin Kalam: 19. Yüzyıl Sanatçısı ve Hattatı. Fars Edebiyatı ve Sanatı Derneği / Landegg Akademisi, İsviçre.